ร่างกฎหมายฉบับใหม่อาจทำให้รัฐมนตรีกระทรวงศึกษาธิการของแอฟริกาใต้เพิ่มอำนาจเหนือมหาวิทยาลัยของประเทศได้ รัฐมนตรีจะได้รับอนุญาตให้ “กำหนดเป้าหมายการเปลี่ยนแปลงสำหรับระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาและจัดตั้งกลไกการกำกับดูแลที่เหมาะสม” การเปลี่ยนแปลงในบริบทของแอฟริกาใต้หมายถึงการเปลี่ยนมุมมองแบบเหมารวมของผู้อื่นตามเชื้อชาติ มันเกี่ยวข้องกับรูปแบบการจ้างงานและในมหาวิทยาลัย การเข้าถึงและความสำเร็จ การรวมทางสังคมและความสามัคคี
กฎหมายที่เสนอไม่ได้ให้รายละเอียดว่าการแทรกแซงรูปแบบใด
ที่อาจเกิดขึ้น หรือมาตรการลงโทษที่มหาวิทยาลัยอาจเผชิญหากไม่ปฏิบัติตาม หากกลายเป็นกฎหมาย รัฐบาลจะเพิ่มอำนาจนิติบัญญัติเหนือมหาวิทยาลัยอย่างมาก นี่เป็นการกลับไปสู่การแทรกแซง ของรัฐก่อนปี 2537 ซึ่งอนุญาตให้รัฐแต่งตั้งผู้บริหารมหาวิทยาลัยและกำหนดองค์ประกอบของนักศึกษาและเจ้าหน้าที่ นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับมหาวิทยาลัยและนักเทคโนโลยีผิวดำในอดีต แม้แต่หลักสูตรและงบประมาณก็ต้องได้รับการอนุมัติจากรัฐบาล
การเปลี่ยนแปลงที่เสนอนั้นใกล้เคียงกับการกลับมาของความรุนแรงของตำรวจในมหาวิทยาลัย รัฐแบ่งแยกสีผิวยังเข้าแทรกแซงในมหาวิทยาลัยเพื่อระงับการประท้วงของนักศึกษาที่ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติในสถาบัน
นักเรียนแถวหน้าของความต้องการการเปลี่ยนแปลง
วันนี้เป็นนักศึกษาที่เรียกร้องให้มีการแทรกแซงของรัฐเพิ่มขึ้นเพื่อยกเลิกการทำงานของมหาวิทยาลัยในยุคอาณานิคม
โดยลัทธิล่าอาณานิคมพวกเขาหมายถึงวิธีการผลิตซ้ำความขาวและปิตาธิปไตยในมหาวิทยาลัย สิ่งนี้ทำผ่านหลักสูตรที่ไม่เกี่ยวข้องกับทุนการศึกษาของแอฟริกา มันมีอยู่ในอุปสรรคทางการเงินของนักเรียนชนชั้นแรงงานผิวดำและการแสวงหาผลประโยชน์จากคนงานผิวดำผ่านการจ้าง ปัจจุบันอยู่ในอำนาจครอบงำของนักวิชาการและผู้บริหารชายผิวขาว
องค์กรนักศึกษาบาง แห่งโต้แย้งว่าเอกราชของสถาบันได้กลายเป็นอุปสรรคต่อการปลดปล่อยอาณานิคม มุมมองนี้สะท้อนโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการคนปัจจุบัน
ในช่วงทศวรรษที่ 1980 และ 1990 มหาวิทยาลัยหลายแห่งสูญเสีย
เอกราชและกลายเป็นหญิงรับใช้ของรัฐ การเซ็นเซอร์และการปราบปรามของรัฐเพิ่มขึ้น นักวิชาการจำนวนมากหนีออกจากทวีปนี้ และบรรดาผู้ที่ยังคงร่างปฏิญญากัมปาลาว่าด้วยเสรีภาพทางปัญญาและความรับผิดชอบต่อสังคม พ.ศ. 2533
ประสบการณ์ของมหาวิทยาลัยเหล่านี้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกอันมีค่าสำหรับแอฟริกาใต้
สภาพแวดล้อมที่ตึงเครียด
ในหนังสือของพวกเขา เสรีภาพทางวิชาการในแอฟริกา ปัญญาชนชั้นนำ Mamadou Diouf และ Mahmood Mamdani ให้คำเตือน ที่ดีเยี่ยม เกี่ยวกับแนวทางที่ชาวแอฟริกาใต้บางคนกำลังสนับสนุนอยู่ในขณะนี้
พวกเขาให้เหตุผลว่ามหาวิทยาลัยในแอฟริกามักจะเรียกร้องเอกราชของสถาบันเพื่อรักษาบทบาทชนชั้นสูงและอาณานิคมของตนหลังจากได้รับเอกราช สิ่งนี้ทำให้นักการเมือง นักวิชาการ และนักศึกษาจำนวนมากมองว่าเสรีภาพทางวิชาการและความเป็นอิสระของสถาบันเป็นการปฏิเสธความเกี่ยวข้องทางบริบทและการพัฒนา
วาทกรรมถูกแบ่งขั้ว คุณมาเพื่อปลดปล่อยอาณานิคมหรือเพื่อเสรีภาพทางวิชาการและความเป็นอิสระของสถาบัน ไม่มีที่ว่างสำหรับตำแหน่งที่รวมความคิดทั้งสองเข้าด้วยกัน
นักวิชาการหลายคนมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนชั้นนำทางการเมืองและหน่วยงานด้านการพัฒนา นักวิชาการที่ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองและถูกปิดปากเงียบ
มหาวิทยาลัยเช่น Dar es Salaam ในแทนซาเนีย, Ibadan ในไนจีเรีย และ Makerere ในยูกันดา ได้ทำลายรากฐานทางปัญญาใหม่ในช่วงเวลานี้ แต่พื้นที่ทางการเมืองและการโต้เถียงเพื่อให้การพัฒนาเหล่านี้คงอยู่นั้นแคบลงเรื่อยๆ
ตัวอย่างเช่น โรงเรียนประวัติศาสตร์แห่งดาร์เอสซาลาม ได้เปลี่ยนแปลงพื้นฐานวิธีการทำประวัติศาสตร์ทั่วโลก มันปูพื้นฐานเสียงและมุมมองจาก ภาค ใต้ทั่วโลก มันเปลี่ยนวิธีการใช้ทรัพยากรทางประวัติศาสตร์ แต่ภายใต้แรงกดดันของการเซ็นเซอร์ของรัฐ การแต่งตั้งนักวิชาการทางการเมือง และการปราบปรามนักศึกษาการเมือง
ปัญหาคือมหาวิทยาลัยไม่ได้มีไว้สำหรับประชาชนทั่วไป แต่เพื่อสร้างชนชั้นสูง Mamdaniและนักมานุษยวิทยา Francis Nyamnjohแนะนำว่าพวกเขาถอนรากถอนโคนคนหนุ่มสาวจำนวนเล็กน้อยออกจากชุมชนของพวกเขา จากนั้นให้การศึกษาแก่พวกเขาในภาษาอาณานิคมและระบบความรู้ เช่น “กระถางต้นไม้ในเรือนกระจก”
ไม่มีความเห็นอกเห็นใจประชาชน
ในช่วงทศวรรษที่ 1990 รัฐบาลแอฟริกาเริ่มแทรกแซงอย่างรุนแรงในมหาวิทยาลัย
คนนอกมหาวิทยาลัยไม่มีเหตุผลที่จะปกป้องพวกเขา ไม่เหมือนกับโรงเรียนและโรงพยาบาล พวกเขาไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสิ่งสาธารณะที่ควรค่าแก่การปกป้อง นักวิชาการและนักศึกษาถูกทิ้งไว้ตามลำพังเพื่อต่อสู้กับการโจมตีทางเศรษฐกิจและการเมืองในมหาวิทยาลัย โดยทั่วไปแล้วพวกเขาล้มเหลว
นักวิชาการเท่านั้นที่ถามตัวเองว่าพวกเขาทำผิดอะไร ในการไตร่ตรองนี้ ส่วนใหญ่แย้งว่าความเป็นอิสระของสถาบันและความรับผิดชอบต่อสังคมไม่ได้ขัดแย้งกัน แทนที่จะเป็นความจริงร่วมกัน ท้ายที่สุดแล้ว ปัญญาชนสามารถเติมเต็มความรับผิดชอบต่อสังคมของตนได้ก็ต่อเมื่อพวกเขามีอิสระที่จะทำเช่นนั้น
ปัจจุบันมหาวิทยาลัยของประเทศเหล่านี้กำลังสร้างตัวเองขึ้นใหม่อย่างช้าๆ พวกเขากำลังพยายามดึงนักวิชาการและปัญญาชนหลายพันคนที่อาศัยอยู่ในพลัดถิ่นกลับมามีส่วนร่วมอีกครั้ง
