ตอนนี้ลองนึกภาพตัวเองเป็นผู้หญิงมุสลิมที่สวมผ้าคลุมศีรษะในประเทศตะวันตกแล้วเล่าเรื่องทั้งสองซ้ำกับตัวเองอีกครั้ง คุณจะรู้สึกอย่างไร?“เราเชื่อในพระเยซูและคัมภีร์ไบเบิล” ฉันพูดโดยต้องการปลอบใจเขา “และเรามีคริสเตียนจำนวนมากในอียิปต์ที่ฉันจากมา”เรื่องนี้เกิดขึ้นกับฉันในฮูสตัน เท็กซัส ประมาณปี 2550 หรือ 2551 ชายคนนั้นเป็นช่างประปาที่มาซ่อมอ่างล้างจานให้ฉัน เขาพบว่ามันยากที่จะแสดงตัวตนเป็นภาษาอังกฤษ แต่ดูเหมือนว่าจะห่วงใยในการช่วยชีวิตของฉัน
ข้าพเจ้ามิได้นึกขุ่นเคืองใจหรือเกรงกลัวแต่อย่างใด นี่เป็นช่วงเวลา
ที่อเมริกากำลังอยู่ในช่วงเลือกประธานาธิบดีผิวดำ ประธานาธิบดีหญิง หรืออย่างน้อยก็รองประธานาธิบดีหญิง ฮูสตัน แม้ว่าเพื่อนชาวอเมริกันของฉันจะบอกอะไรกับฉันก่อนที่ฉันจะออกจากอียิปต์ แต่โดยทั่วไปแล้วก็ไม่ใช่ที่อยู่อาศัยของชนชั้น
ครึ่งหนึ่งของผู้เข้ารับการผ่าตัดที่ทำงานร่วมกับสามีของฉันที่ Texas Heart Institute เป็นชาวมุสลิม คนแปลกหน้าบางคนพูดว่า “ อัสลามูอะลัยกุม ” (ขอความสันติจงมีแด่ท่าน) กับฉันตามท้องถนน หรือหยุดฉันและเพื่อนๆ เพื่อแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความสวยงามของผ้าคลุมศีรษะสีสันสดใสของเรา
คุณตื่นขึ้นมาพบว่ามีคนทิ้งคัมภีร์ไบเบิลไว้หน้าประตูบ้านคุณ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นกับเพื่อนในอเมริกาเหนือ ไม่นานหลังจากโดนัลด์ ทรัมป์ ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดี เธอรู้สึกว่าเป็นการคุกคามหรือเป็นการกระทำรุนแรงเล็กน้อย เธอสงสัยว่าเพื่อนบ้านของเธอจะรู้สึกอย่างไรหากเธอวางคัมภีร์อัลกุรอ่านไว้ที่บันไดบ้าน
เมื่อฉันได้ยินเรื่องราวของเพื่อน ทำให้ฉันคิดถึงความตั้งใจที่เป็นไปได้ของคนที่เอาพระคัมภีร์เล่มนั้นมาไว้ที่หน้าประตูบ้านของเธอฉันเชื่อว่าความรู้สึกของเพื่อนฉันที่ถูกคุกคามนั้นมีอยู่จริงในบริบทนั้น แต่ฉันสงสัยว่าเรื่องราวอาจแตกต่างกันหรือไม่ จะเป็นอย่างไรหากเรื่องราวมีข้อความในพระคัมภีร์ แสดงให้เห็นว่าใครเป็นผู้ทิ้งมันไว้ หรือเชื้อเชิญให้แลกเปลี่ยนหนังสือศักดิ์สิทธิ์
จะเป็นอย่างไรหากพระคัมภีร์ที่หน้าประตูบ้านเป็นจุดเริ่มต้นของ
การสนทนาแทนที่จะเป็นหนทางที่จะทำให้บางคนกลัว และถ้าคนที่ทิ้งพระคัมภีร์ไว้ที่ประตูบ้านเพื่อนของฉันไม่ได้มีเจตนาร้าย ทำไมพวกเขาไม่ทำต่อหน้าและมองตาเธอ?
หากฉันถูกถามคำถามเดียวกันนี้โดยชายผิวขาวด้วยน้ำเสียงเกรี้ยวกราดในอีกบริบทหนึ่ง ปฏิกิริยาของฉันคงจะต่างออกไปมาก
ฉันกำลังเล่าเรื่องนี้ในยุคที่เรากำลังคร่ำครวญถึงการเพิ่มขึ้นของข่าวปลอมและสำรวจบทบาทของเราในฐานะนักการศึกษาเพื่อตอบโต้ ราวกับว่าวิธีแก้ปัญหาทางเทคนิคในการค้นหาว่าบางสิ่งที่โกหกจะช่วยแก้ปัญหาของเราได้หรือไม่ มันจะไม่ เพราะมันไม่ใช่ปัญหาทางเทคนิค
การศึกษาและความเข้าใจ
คำสั่งผู้บริหารของโดนัลด์ ทรัมป์ ที่ห้ามผู้คนจาก 7 ประเทศที่มีชาวมุสลิมเป็นประชากรส่วนใหญ่เดินทางเข้าสหรัฐฯ ไม่ใช่ข่าวปลอม เป็นข่าวจริง และในฐานะชุมชนเราต้องจัดการกับมัน
Chimamanda Ngozi Adichieนักเขียนชาวไนจีเรียกล่าวว่า:
พลังคือความสามารถที่ไม่เพียงแต่บอกเล่าเรื่องราวของบุคคลอื่นเท่านั้น แต่ยังทำให้เป็นเรื่องราวที่ชัดเจนของบุคคลนั้นด้วย กวีชาวปาเลสไตน์ Mourid Barghouti เขียนว่าหากคุณต้องการขับไล่ประชาชน วิธีที่ง่ายที่สุดคือบอกเล่าเรื่องราวของพวกเขาและเริ่มด้วย ‘ประการที่สอง’ เริ่มเรื่องราวด้วยลูกศรของชนพื้นเมืองอเมริกัน ไม่ใช่ด้วยการมาถึงของชาวอังกฤษ แล้วคุณก็จะได้เรื่องราวที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เริ่มต้นเรื่องราวด้วยความล้มเหลวของรัฐแอฟริกา ไม่ใช่การสร้างอาณานิคมของรัฐแอฟริกา และคุณมีเรื่องราวที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
สื่อทำสิ่งนี้ตลอดเวลา นักการเมืองก็เช่นกัน – เราเห็นโดนัลด์ ทรัมป์ในตอนนี้ กำลังพูดถึงการห้ามผู้ลี้ภัยชาวอิรักและผู้อพยพเข้าสหรัฐฯ โดยไม่ได้กล่าวถึงบทบาทของประเทศของเขาในการก่อให้เกิดความไม่มั่นคงที่กระตุ้นการอพยพตั้งแต่แรกเริ่ม
เรื่องเดียวสร้างแบบเหมารวม และปัญหาแบบเหมารวมไม่ใช่ว่ามันไม่จริง แต่มันไม่สมบูรณ์ ทำให้เรื่องหนึ่งกลายเป็นเรื่องเดียว
เกมส์ออนไลน์แนะนำ >>> เก้าเกออนไลน์
